在信仰與無信仰的灰色地帶：專訪威尼斯建築雙年展台灣館策展人薛丞倫

薛丞倫從2009年開始參與威尼斯建築雙年展的提案工作，歷經十多年、六七次的嘗試，終於在2024年年中被通知獲得這個代表台灣的機會。薛丞倫談到成功獲選時的喜悅之情溢於言表。

薛丞倫表示成大建築系團隊從最初就以「島嶼」（Island）為概念出發，象徵台灣雖是島嶼卻蘊含無限可能。然而，台灣在威尼斯雙年展中面臨的「宿命」是不被當作國家，只能以平行展的方式參展，而非出現在主展區的國家館中。

「台灣從2001年開始才有一個場地，然後由國家的名義來邀請，不過依然只能加入平行展。」薛丞倫解釋道，「雖然規格還是很正式，但主辦單位就是把我們放在展區外面，因為這些歷史及政治因素，所以一直以來台灣館都必須扮演著對外宣揚台灣形象的重要角色。」

回顧威尼斯雙年展的演變歷史，2000年至2006年期間，展覽模式以邀請建築師展出作品為主。但自2006年開始，建築雙年展改由策展人主導，透過策展論述來重新詮釋建築在當代社會中的角色。「這樣的轉變，讓展覽不再只是單純展示建築作品，而是賦予建築一個更大的框架，來回應社會、文化與科技發展的關係。」薛丞倫指出，這屆台灣館正是延續這樣的脈絡，透過建築來探討台灣的空間變遷與國際定位。值得注意的是，台灣館的獨特參展模式，使其在國際雙年展的生態中扮演了一種「遊擊策展」的角色。透過創新的策展方法與多元的展出內容，台灣館逐漸形成獨樹一幟的展覽風格。

方才提到，薛丞倫自2009年起多次提案，均以失敗告終，而這一次的提案，團隊總結過去失敗經驗，開始重新思考：「台灣最近發生什麼事情？」，發現最引起民眾關注的莫過於台積電。薛丞倫觀察到「台灣人對台積電真的變成一種信仰一樣，所謂護國神山，我們非常相信台積電，為了台積電可以犧牲很多事情。」

從建築的角度切入，成大建築系面對科技產業的擴張，也有許多獨到思維。這些想法必然是台灣獨有的，因為國際上沒有像台積電如此密集的先進廠房，也沒有台灣這樣深受科技發展影響的國土空間規劃。

策展團隊歸納出台灣三種主要的「信仰」：高科技的信仰、高速度的信仰（如高鐵形成的一日生活圈），以及關於控制的信仰（如空間治理的高效率）。然而，他們發現台灣建築的獨特性並非這些信仰本身，而是建築在面對這些信仰時展現的韌性與智慧。

「台灣人有很厲害的能力，相信跟不相信、信仰跟沒有信仰之間，有一種來來回回的動態性。」薛丞倫認為，台灣建築師在表現與思考建築時，也體現了這種在「灰色地帶」中的強大韌性。

薛丞倫將這種思考方式與東方哲學中「無」與「有」的概念相連結，同時借鑒美國藝術家羅伯特·史密森（Robert Smithson）的「non-sites」理論，探索實體與再現之間的微妙關係。

「『無』（non）跟東方哲學它是一個相對的、相生的互相依存關係，有時候說『無』，但它其實代表的是『有』。」這種思維呼應了台灣面對地緣政治、天然災害時展現的韌性適應能力。

這個概念也與威尼斯雙年展大會主題「智慧、自然、人工、集體」（Intelligens. Natural. Artificial. Collective.）相呼應，藉此重新審視台灣在全球化與地緣政治背景下的空間策略。

薛丞倫表示本次台灣館共有17組團隊，從不同角度呈現台灣建築的多元視角。薛丞倫按照特性將這些案例分為四大類：
1.戰略性的共存（Tactical Interdependence）
2.流變的基礎設施（Infrastructure Flux）
3.身體體現的韌性（Embodied Resilience）
4.彈性的集合體（Adaptive Assemblage）

這些分類涵蓋從大型基礎設施到身體尺度，從建築尺度到策略思維，全面展現台灣建築因應各種挑戰的獨特智慧。

「台灣已經太習慣這種不確定性，所以台灣有很多厲害的策略手段。」薛丞倫解釋，當代世界已經不再是一個理想的烏托邦，而是充滿不確定性與價值觀衝突的處境時，「你必須在這些多元價值觀互相衝突的系統之間，尋求調解共存與可以合作的機會。」

本次展場設計採用「島嶼」概念貫穿全場，以「島—群島—半島」之間的關係呈現信仰與[無]信仰之間的張力，重新審視科技、環境與空間的複雜關係。在展場正中央，一座宛如自黑夜海洋中浮現的島嶼靜靜佇立，蜂巢紙切割出的臺灣地形剖面，細密的紋路如同時間在土地上刻下的痕跡，微光自紙間漫出，隨地形起伏緩緩流動。

結合上方「科技島」以電子紙輪播臺灣地景照片，呈現半導體發展對臺灣地景的影響，同時引入環境正義的討論，包括都市熱島效應、能源分配等議題，全面探索科技與環境的交互關係。展區輔以16組研究書冊，以科技島嶼論述為序，開啟[無]信仰的觀展動線。

展場周圍配置的展櫃則象徵環繞群島，展示12組研究模型，內容聚焦臺灣真實情境與議題，反映當代社會的挑戰與思考，讓觀眾在群島結構中重新審視臺灣地景轉變的脈絡。

此外，展場設計將結合台灣傳統文化與高科技元素，最引人注目的是一面「光明燈牆」，其前面是傳統光明燈，背面則充滿晶片控制器，象徵台灣傳統與科技的融合。

薛丞倫希望通過展場的窗戶，讓參觀者一轉身就能看到威尼斯的聖母安康教堂，再轉身則能看到台灣的光明燈，形成強烈對比。「我們就是在展場的設計裡面一直在找這個跟威尼斯的關係。」

另一個展示台則取材自台灣廟會的辦桌形式，使用辦桌常見的桌腳支撐。這種設計不僅解決了威尼斯展場地面不平的問題，也與威尼斯本身建在無數樁腳上的特性產生呼應。

展場中還有一個有趣的巧思是安排台南與威尼斯的城市結構比較。薛丞倫解釋：「威尼斯島以前都是小島，彼此之間靠船連接，直到文藝復興時期才蓋了許多橋和騎樓，把這些島連結成一個大城市，而台灣城市的發展恰好相反 —— 從荷蘭時期到清朝，台灣城市都是順著地形發展的大城市，而日治時期的都市改建計劃則將城市切成被騎樓包裹的「島嶼」，兩者的城市發展剛好相反，這個就給我們做類比與操作的機會。」

作為學術單位主導的策展案，「[無]信仰：漂蕩世界的臺灣智慧（NON-Belief: Taiwan Intelligens of Precarity）」也致力於促進建築教育的創新。薛丞倫特別提到，策展過程中刻意媒合成大建築系老師與建築師合作，創造產學合作的平台。

「建築教育不是關起門來的象牙塔，如果更擴大一點是像living lab一樣，希望創造一個很積極的平台交流。」他認為，這樣不僅能讓學校研究走出象牙塔被應用出來，也能讓學生在學習建築時，不再只學習教室裡的知識，而是「來回在學校內跟學校外」之間。

威尼斯建築雙年展將於2025年5月10日至11月23日舉行。薛丞倫透露，展覽結束後，團隊計劃在台北舉辦回顧展，屆時將更完整地呈現17組團隊的深入研究成果。

從提案到實現，從台南到威尼斯，從傳統到科技，「[無]信仰：漂蕩世界的臺灣智慧（NON-Belief: Taiwan Intelligens of Precarity）」不只是一個展覽，更是台灣建築在當代全球處境中的獨特定位與回應。正如薛丞倫所說：「台灣就是在內外不斷的來回，經歷上下不斷的調解，而這些豐富多變的關係，正是我們創造全新建築概念的機會。」

本屆威尼斯建築雙年展，將是台灣向世界展示這種獨特建築思維的最佳舞台。